« Senghor, ce qu’il n’est plus permis d’en penser ! »

Cet article propose de lire autrement la plus célèbre formule de Senghor : « L’émotion est nègre comme la raison hellène ». Il prend appui sur un motif singulier de la pensée de Bidima. Celui de la vitalité du discours qui assume ses errements. En suivant ce motif, on comprend alors la négritude de Senghor comme une pensée en mouvement, qui fait voir la force théorique de l’ethnologie. Car l’influence de Leo Frobenius permet à Senghor de passer de la « Négritude ghetto » à la Civilisation de l’Universel.